Fonte: Di\u00e1rio de Cuiab\u00e1 <\/p>\n
Para Funai, eles s\u00e3o remanescentes dos povos Kawahiwa, que h\u00e1 d\u00e9cadas sofrem as variadas formas de explora\u00e7\u00e3o da \u00e1rea e, em conseq\u00fc\u00eancia, desaparecem<\/p>\n
No mais cobi\u00e7ado trecho cont\u00ednuo de florestas de Mato Grosso habita um povo em permanente fuga. S\u00e3o aproximadamente tr\u00eas dezenas de pessoas, que sobrevivem de coleta, ca\u00e7a e pesca, e que usam de um conhecimento profundo da regi\u00e3o para evitar o contato com as frentes de garimpo e expans\u00e3o madeireira.<\/p>\n
Sem saber, eles protagonizam um dos mais controvertidos epis\u00f3dios da curta hist\u00f3ria do munic\u00edpio de Colniza (na regi\u00e3o noroeste do Estado, a 1.165 quil\u00f4metros de Cuiab\u00e1) – o mais violento do pa\u00eds, segundo a Organiza\u00e7\u00e3o dos Estados Ibero-americanos.<\/p>\n
Para a Funda\u00e7\u00e3o Nacional do \u00cdndio (Funai), o grupo \u00e9 composto pelos remanescentes isolados dos povos Kawahiwa. Entre os moradores e pol\u00edticos da cidade, por\u00e9m, os \u00edndios s\u00e3o qualificados como uma esp\u00e9cie de fic\u00e7\u00e3o com chancela antropol\u00f3gica.<\/p>\n
“N\u00e3o existe nem l\u00edngua, nem etnia definida. N\u00e3o vamos deixar nossa terra se transformar numa reserva sem que haja \u00edndios”, esbravejou o prefeito Adir Ferreira, em nota distribu\u00edda pela Federa\u00e7\u00e3o da Agricultura e Pecu\u00e1ria (Famato).<\/p>\n
Na semana passada, a Funai mandou publicar no Di\u00e1rio Oficial da Uni\u00e3o uma portaria que estabelece restri\u00e7\u00e3o ao direito de ingresso, locomo\u00e7\u00e3o e perman\u00eancia de “pessoas estranhas” em 411 mil hectares delimitados para a Terra Ind\u00edgena Kawahiva do Rio Pardo.<\/p>\n
A partir de agora, a \u00e1rea segue para as fases finais de demarca\u00e7\u00e3o e homologa\u00e7\u00e3o, respeitando-se um prazo de 90 dias para eventuais recursos – que, presume-se, ser\u00e3o muitos, uma vez que a \u00e1rea delimitada incide total ou parcialmente sobre 35 t\u00edtulos expedidos pelo Incra e Intermat (ver mat\u00e9ria e quadro nesta edi\u00e7\u00e3o).<\/p>\n
“Estas s\u00e3o as \u00e1reas imprescind\u00edveis para garantir \u00e0queles \u00edndios o seu bem estar futuro, pondo fim a d\u00e9cadas de press\u00e3o e cerceamento \u00e0 sua liberdade (…) h\u00e1 pelo menos seis d\u00e9cadas”, diz trecho do relat\u00f3rio de identifica\u00e7\u00e3o, assinado pelo antrop\u00f3logo Gilberto Azanha.<\/p>\n
Fugas – As primeiras refer\u00eancias a grupos Kawahiva datam de 1750, diz Azanha. Em 1913, segundo o antrop\u00f3logo, o marechal C\u00e2ndido Rondon manteve contato com tr\u00eas subgrupos, aos quais denominou “tupi-cavahiba”. Vinte e cinco anos mais tarde, seria a vez do antrop\u00f3logo franc\u00eas Claude L\u00e9vi-Strauss.<\/p>\n
“As fontes hist\u00f3ricas e etnogr\u00e1ficas demonstram que os Kawahiva estavam distribu\u00eddos em pequenos grupos locais com territ\u00f3rio determinado e ocupando uma extensa regi\u00e3o nos interfl\u00favios dos rios Aripuan\u00e3, Roosevelt e Machado e seus afluentes”.<\/p>\n
Estas popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas sofreram pesadamente os v\u00e1rios ciclos de explora\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica daquela regi\u00e3o. “Caucheiros, seringueiros e copaibeiros dos anos 1920 aos 1950; nos 1950-60, garimpeiros, gateiros e copaibeiros; nos 1970-1980, garimpeiros e copaibeiros e estes \u00faltimos e os madeireiros nos 1990-2000 at\u00e9 o presente”.<\/p>\n
Os Kawahiva do Rio Pardo seriam, portanto, os remanescentes dessa hist\u00f3ria de agress\u00f5es continuadas. Sobreviventes, mas com capacidade de se reconstruir demogr\u00e1fica e culturalmente, diz o antrop\u00f3logo. “Se o Estado brasileiro lhes garantir a seguran\u00e7a necess\u00e1ria, temos a absoluta certeza que os Kawahiva do Pardo experimentar\u00e3o um crescimento demogr\u00e1fico significativo”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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